2024年3月24日下午，上海交通大学人金沙js3833副院长，长聘教授，博士生导师，上海市东方学者特聘教授韩振江受邀来我院做题为《作为马克思主义者阿甘本的‘前生今世’——阿甘本的时间和历史理论》的讲座。讲座由涂险峰教授主持，刘春阳教授、艾士薇副教授、邢冰特聘副研究员与谈，陈溪副教授、雷鸣老师出席，金沙js3833、哲学学院、马克思主义学院的多名师生共同聆听。

讲座开篇，韩老师提到了如何在西方理论体系中定位阿甘本的问题。韩老师指出，现代政治思想缺乏与历史相匹配的时间概念，时间作为连续体普遍庸俗的再现冲淡了马克思主义的历史观念，因而一场真正革命的原始任务并非简单地改变世界，而重要的是改变时间。阿甘本理论的激进维度就在于对历史的时间性阐释，经由作为西方马克思主义者的本雅明这一中间人物，阿甘本重新揭示了马克思主义的历史唯物主义的革命内涵。这样，阿甘本就被定位在了与齐泽克、巴迪欧、朗西埃同样的21世纪西方马克思主义者的谱系之中。

韩老师详细分析了阿甘本对历史上主流时间观的澄清和反思。传统的时间观具有连续性特征，包括从原始时代到古希腊罗马的循环时间观，基督教与现代世界的线性时间观，以及黑格尔的否定性时间观。阿甘本认为这种连续性问题重重，由此开启了关于断裂时间观的思考。韩老师指出，海德格尔《存在与时间》和本雅明《历史哲学论纲》都体现了断裂的时间观，前者揭示了本真时间中流俗状态的打断和事件的发生，后者揭示了时间的独立性和跳跃性，以及弥赛亚主义的视域。二者都对阿甘本产生了深远影响，由此形成了阿氏以时间断裂论为基础的既指向未来的、又收缩过去的“剩余时间”观，构成了阿氏时间理论的核心。

韩老师进一步指出，新的革命观就诞生于新的时间观之中。“剩余时间”，即弥赛亚复活后等待弥赛亚随时降临的时间，形成了“剩余之民”的主体形式和“要像不”的剩余生活状态，成为悬置世俗时间和律法的神圣例外状态。这种神圣例外状态赋予了革命以新的形式，打破了历史循环论和庸俗史观的等待，使得革命具有了随时降临的可能性。在这种革命观下，每个普通人，不论身份地位以及生存状态的差异，都可能成为一名马克思主义者，从而创造历史。

最后，韩老师借阿甘本《裸体》中的语句以及“非作”的概念对讲座进行了总结，表明阿甘本时间和历史理论的一个重要意义就在于将人们从被压抑的劳作中解放，进入到一种游戏式的真正生活，对我们思考当下的生活具有深刻意义。

韩老师深厚的学识以及深入浅出的讲解使得在场师生深受启发。互动环节中，与谈人和在场师生就自身的理解与困惑与韩老师进行了充分交流，涂险峰教授进行总结。讲座在热烈的掌声中圆满结束。（撰稿：卢照龙 邀请人：艾士薇）